Pokaż uproszczony rekord

dc.contributor.authorRybowska, Joanna
dc.date.accessioned2015-10-08T06:47:04Z
dc.date.available2015-10-08T06:47:04Z
dc.date.issued2013
dc.identifier.issn1505-9065
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11089/12227
dc.description.abstractLe monde souterrain des Grecs anciens, royaume de Perséphone et de Hadès, apparaît dans la littérature grecque comme un locum tenebrum, un lieu d’obscurité permanente où descend tout homme post mortem. Notre réflexion dans le présent article vise en premier lieu à montrer le rôle et l’importance dans la culture grecque des deux notions de Mnémosyne et de Léthé. Ces deux puissances divines, perçues comme des daimones / numina et aussi comme deux éléments opposés, étaient emblématisées dans l’imaginaire comme les « eaux de la vie et de la mort » qui coulaient quelque part dans le monde souterrain à la bifurcation de deux chemins. Nous considérons aussi, dans un second temps, les tablettes ou lamelles d’or orphiques (lamellae aureae Orphicae) retrouvées par l’archéologie. Nommées souvent des « feuilles de mémoire » ou encore des « dons de mémoire », elles étaient en or et accompagnaient les mystes morts dans leurs tombes. Grâce à la formule religieuse incrustée en hexamètres, elles constituaient une sorte de référence qui aidait à guider les morts vers le chemin de la vie éternelle. Nous terminons par une analyse des eaux « de Mémoire et d’Oubli » coulant près des lieux sacrés où se trouvait l’oracle des morts, appelé nekromanteion / plutonium. Construits dans toute sorte de grottes et de crevasses, ces lieux de culte passaient dans la mentalité des anciens pour être le passage qui formait la transition entre deux mondes, celui des vivants et celui des morts.fr
dc.language.isoplpl_PL
dc.publisherOficyna Wydawnicza Leksempl_PL
dc.relation.ispartofseriesActa Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica;8
dc.subjectMnemosynepl_PL
dc.subjectLethepl_PL
dc.subjectpoezja antycznapl_PL
dc.subjectPlatonpl_PL
dc.subjectlamellae aureaepl_PL
dc.titleNa skraju dróg i wód – Pamięci i Zapomnieniapl_PL
dc.title.alternativeAu carrefour des voies et des eaux – de la Mémoire et de l’Oublifr
dc.typeArticleen
dc.page.number5-17pl_PL
dc.contributor.authorAffiliationUniwersytet Łódzkipl_PL
dc.referencesArystofanes, 2003, Komedie przeł. Ławińska-Tyszkowska Janina, Warszawa: BA
dc.referencesBernabé Pajares Alberto, Jiménez San Cristóbal Ana Isabel, 2008, Instructions for the Netherworld: the Orphic Gold Tablets; trans. Chase Michael, in: Religions in the Graeco-Roman World 162, Leiden: Brill
dc.referencesBernstein Alan. E., 2006, Jak powstało Piekło. Śmierć i zadośćuczynienie w świecie starożytnym oraz początkach chrześcijaństwa, tłum. Piskozub-Piwosz Agnieszka, Kraków: Libron
dc.referencesCambell, David A., 1988, Greek Lyric II: Anacreon, Anacreontea, Choral Lyric from Olympus to Alcman, London: Cambridge, Mass.
dc.referencesGantz Timothy, 1939, Early Greek Myth. A Guide and Artistic Soyrces, vol. 1, London: The Johns Hopkins Univerity Press
dc.referencesGraf Fritz, Johnston Sara Illes, 2007, Ritual Text for the Afterlife: Orpheus and the Bacchic Gold Tablets, London & New York: Routlege
dc.referencesHomer, 1984, Iliada, przeł. Wieniewski Ignacy, Kraków: Wydawnictwo Literackie
dc.referencesHomer, 1981, Odyseja, przeł. Parandowski Jerzy, Warszawa: Czytelnik
dc.referencesJanko Richard, 1984, Forgetfulness in the Golden Tablets of Memory, The Classical Quarterly, New Series, 34/1, 89-100
dc.referencesKrokiewicz Adam, 1947, Studia orfickie, Warszawa: Trzaska, Evert i Michalski
dc.referencesKossaifi Chrstine, 2006, L’oubli peut-il être bénéfique ? L’exemple du mythe de Léthé : une fine intuition des Grecs?Interrogations?, Revue pluridisciplinaire en sciences de l’homme et de la société, 3: L’oubli. Décembre 2006. http://www.revue-interrogations.org
dc.referencesKubiak Zygmunt, 1977, Mitologia Greków i Rzymian, Warszawa: Świat Książki
dc.referencesKubiak Zygmunt, 1998, Eneida, Warszawa: Świat Książki
dc.referencesMojsik Tomasz, 2011, Antropologia metapoetyki. Muzy w kulturze greckiej od Homera do końca V w.p.n.e., Warszawa: Wydawnictwo Neriton
dc.referencesNilsson Martin P., 1960, Die Quellen der Lethe und der Mnemosyne, [in:] Opuscula Selecta 1-3, C.W.K. Gleerup, 85-92
dc.referencesPauzaniasz, 1989, Wędrówki po Helladzie, t. 3: U stóp Apollona, przekł. Podbielski Henryk, Wrocław-Warszawa-Kreków-Gdańsk-Łódź: Ossolineum
dc.referencesRadcliffe Guest Edmonds III, 2004, Myths of the Underworld Journey. Plato, Aristophanes, and the ‘Orphic’ Gold Tablets, Cambridge: Cambridge University Press
dc.referencesRiedweg Christoph, 1998, Initiation - Tod - Unterwelt, [in:] Ansichten griechischer Rituale. Geburttags-Symposium für Walter Burkert, ed. Graf Fritz, Teubner, 359-398
dc.referencesRusajeva Anna S., 1978, Orfizm i kult Dionizosa w Olvii, VDI, 143, 87-104
dc.referencesRybowska Joanna. 2009. Wyspy Szczęśliwe-miejsca, gdzie czas nie istnieje, [w:] J. Czerwińska, I. Kaczor, M. Koźluk, A. Lenartowicz, J. Rybowska (red.), Kategorie i funkcje czasu w ujęciu starożytnych. Temporis categoriae ac munera ab antiquis auctoribus expressa, Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 87-105
dc.referencesSegal Charles, 1990, Dionysus and the Gold Tablets from Pelinna, GRBS, 31/4, 411-419
dc.referencesSpychała Jarosław Marek, 2003, Orfeusz, orficy - zarys problematyki, Klio. Czasopismo poświęcone dziejom Polski i powszechnym, 4, 3-24
dc.referencesŚwiercz Piotr, 2008, Jedność wielości: świat, człowiek, państwo w refleksji nurtu orficko-pitagorejskiego, Katowice: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
dc.referencesTemple Robert K.G., 1991, Rozmowy z wiecznością, t. 1, Poznań: BRAMA. Książnica Włóczęgów i Uczonych
dc.referencesWest Martin L., 1988, The Orphic Poems, Oxford: Clarendon Press
dc.referencesZuntz Günther, 1971, Persephone: Three Essays on Religion and Thought in Magna Graecia, Oxford: Clarendon Press


Pliki tej pozycji

Thumbnail

Pozycja umieszczona jest w następujących kolekcjach

Pokaż uproszczony rekord