Polscy studenci teologii w Innsbrucku po drugiej wojnie światowej

Abstract

Eines der wichtigsten ausländischen Zentren war Innsbruck. Die nach solidem Wissen Suchenden zog das hier seit 1561 bestehende Jesuitenkolleg an, seit 1669 eine Universität. In der Zeit der Polnischen Teilungen wurde Innsbruck vor allem von Geistlichen aus dem österreichischen Teilungsgebiet gewählt. In der Zwischenkriegszeit studierten hier Priester aus fast allen Diözesen Polens. Nach der Machtübernahme der Kommunisten in Polen im Jahre 1944 war es für Theologiestudenten nicht mehr möglich, im Ausland zu studieren. Erst als Edward Gierek 1971 an die Macht kam, eröffneten sich auch für katholische Geistliche wieder Möglichkeiten, ins Ausland zu reisen. Dem verdankten wir – ich und mein Kollege Józef Mościbroda – unsere Reise nach Innsbruck zu weiteren Studien. Ein Jahr nach uns kamen dann auch schon die nächsten Studenten aus Lublin – Józef Niewiadomski und Jan Kusyk, und aus Pelplin – Andrzej Krzyżan und Romuald Kobierowski. 1973 vergrößerte sich die polnische Gruppe in Innsbruck um weitere Studenten aus Pelplin – Stanisław Majewski und Henryk Wrycza. Ein Jahr später folgten zwei Priester aus der Diözese Gorzów – Kazimierz Walkowiak und Andrzej Gliński. In späterer Zeit wurden aus Polen vor allem Priester nach Innsbruck geschickt – 1978 waren dies aus der Diözese Lublin Wiesław Bielaszewski und Mieczysław Turek. Zu Spezialstudien kamen mehrere Priester aus der Diözese Tarnów nach Innsbruck: Zygmunt Zimowski, Stanisław Budzik, Michał Drożdż, Janusz Kaleta, Edward Fajt, Wiesław Piotrowski, Mieczysław Pyrek, Marcin Kokoszka und Roman Stafin. Hier studierte auch ein Priester aus der Diözese Gdańsk – Adam Romejko. Dass Theologiestudenten ins Ausland geschickt wurden, war in Polen nichts Neues. Dies zeugte von der dauernden Verbindung der polnischen Kirche mit den kirchlichen Strukturen Westeuropas sowie mit der westlichen Kultur überhaupt. Das Auslandsstudium polnischer Theologiestudenten in der Zeit der Polnischen Volksrepublik, in einer für solche Kontakte besonders ungünstigen Zeit, war ein Beweis dafür, dass die Kirche keineswegs beabsichtigte, sich einer der Nation vom Kommunismus aufgezwungenen „Ghettoisierung” unterzuordnen.