http://hdl.handle.net/11089/4539 Tue, 07 Apr 2026 23:13:14 GMT 2026-04-07T23:13:14Z https://dspace.uni.lodz.pl:443/xmlui/bitstream/id/2043aee1-fd3e-43cd-b43a-7a0b7b32137d/ http://hdl.handle.net/11089/4539 http://hdl.handle.net/11089/4605 Thomasa Paine'a ujęcie doktryny prawnonaturalnej: prawo naturalne wobec rewolucji Gwarny, Małgorzata The natural-law doctrine drawing its roots from the political philosophy of modern authors such as Locke and Hobbes, undeniably affected the two great revolutions of the Eighteenth century, and also created the foundation for modern democratic systems. Notwithstanding these frequently emphasized dependencies, the above article focuses on something else, namely transformations inside the very doctrine and modifications of its elementary concepts (esp. natural law) catalyzed by the revolutions. Originally unalterable natural law of superior divine provenance, has proved to be insufficient in the face of the progress of human socio-political consciousness and required modernizations, among which Paine's project is significant and noteworthy example. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/4605 2010-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/4604 Louis de la Forge jako spadkobierca i kontynuator myśli René Descartes'a Śliwiński, Tomasz Louis de la Forge, né le 24 ou le 26 novembre 1632 à La Flèche. Médecin, était anatomiste et physiologiste, mais aussi philosophe cartésien. Un ami des Oratoriens et des Protestants à Samour (France). Il avait été l'auteur de deux oeuvres philosophiques parmis lesquelles nous pouvons trouver Les "Remarques" sur le "Traité de l`Homme" de René Descartes, avec des illustrations, ainsi qu'un ouvrage essentiellment philosophique et autonome Le "Traité de l'Esprit de l'Homme, De ses Facultez et Fonctions, Et de son union avec le Corps, Suivant les Principes de René Descartes" (1644). La matière de Remarques a été largement presentée et utilisée dans ce "Traité de l'Esprit", qui a été son ouvrage fondamental. Dans sa conception de l'âme, en tant qu'une chose qui pense, il a prouvé que les pensées de Descartes étaient entièrement conformes à la doctrine de Saint Augustin. Le corps n'était pour lui qu`une machine, et pour expliquer tout ce qui se passait dans un animal, il avait soutenu la thèse qu'il suffisait de présenter tous les divers mouvements auxquels nous sommes naturellement incités à l'occasion de l'action des objets extérieurs sur notre corps et nos sens. En somme: le phénomène qui peut nous servir pour expliquer la machine (le fonctionnement) du corps humain et animal, ce sont les lois de la Nature. Mais ce qui touche la nature de l'Âme, qui est immatérielle, qui pense, qui connaît, qui raisonne, demande d'après lui des profondes spéculations. Dans son livre ouvrage La Forge a depassé son Maitre en expliquant en détail beaucoup de choses qui contennaient le concept de l'âme, ses fonctions, ses actions intellectuelles, ses sentimens, et son union avec le corps. Il a rendu la connaissance de notre esprit beaucoup plus sensible que Descartes, qui nous a donné la sienne qui parle de de notre corps. Comme l'avait dit Descartes, l'âme est une substance pensante, tandis que le corps est une substance étendue. Toutefois, cette distinction réelle du corps et de l'âme ne s'oppose pas à leur union. Mais il n'a pas beaucoup parlé de cette union. La Forge au contraire, a expliqué ce que c`était l'esprit et le corps et quelles étaient les choses qui nous faisaient connaître leur union. De plus, il a préparé sa théorie de la relation de l’âme et du corps comme oeuvre de la volonté divine, laquelle nous appelons l'occasionalisme. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/4604 2010-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/4603 Zarys teologii stoickiej Jarzębiak, Joanna The paper aims at outlining the main points in stoic theology: Stoics' attitude to the Greek mythology, the proofs for god's existence, the concept of divinity and the characteristics of god according to the names given to him within the Stoic physics. Finally, the concepts of fate and providence are mentioned as they are strictly linked to the concept of god-logos and lead to most important problems of human freedom and theodicy. The paper does not include all the discussions held by the stoics and their opponents over the question of divinity, as they were extant and well elaborated; it proves, though, the unique position theology has in Stoic philosophy as the one to explain the very sense of human existence and the world. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/4603 2010-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/4602 Fenomenologiczna "Zasada wszelkich zasad" jako odejście od Kantowskiej koncepcji czysto dyskursywnego charakteru intelektu Jeziorski, Marcin Within the content of the following paper I aim to reveal some epistemological benefits, related to Husserl's concept of an eidetic intuition. In order to do so, I refer to Kant's radical division of the subject's cognitive activity into two main epistemic faculties, namely intuition, which – according to Kant's statements – may be just empirical, and being strictly and only discursive intellect. Having presented it I further proceed to describe certain difficulties, being the result of the rejection of possibility of an intuitive use of intellect, such as the objective validity of cognizing an apriorical forms, or the process of creating an empirical notions. Finally I refer to Husserl's acceptation of an eidetic intuition, being – according to my opinion – the only way of solving all the problems presented above. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/4602 2010-01-01T00:00:00Z