http://hdl.handle.net/11089/9044 La Pluralité des cultures, éd. J. Giernatowska, W. K. Pietrzak Fri, 03 Apr 2026 18:47:11 GMT 2026-04-03T18:47:11Z https://dspace.uni.lodz.pl:443/bitstream/id/0da6388b-0e71-4211-aaad-f24fc5a7f9ec/ http://hdl.handle.net/11089/9044 http://hdl.handle.net/11089/9164 Pluralité des cultures dans l’oeuvre de Michel Houellebecq et de Jerzy Pilch Hładki, Paweł This article discusses the representation of cultural plurality in the novels of two major French and Polish contemporary fiction writers: Michel Houellebecq and Jerzy Pilch. The aim of this essay it to present a comparative analysis of the different conceptions represented by these two writers. The influence of historical, cultural and religious particularities on Pilch's and Houellebecq's views on multiculturalism is also considered. Furthermore, by comparing Jerzy Pilch’s and Michel Houellebecq’s work, we examine two different perspectives: the first one, that of a member of a Polish religious minority, i.e. a Protestant and the second one, that of a notorious racist and Islamophobe.; Niniejszy artykuł omawia przedstawienia pluralizmu kulturowego w powieściach dwóch ważnych, na gruncie francuskim i polskim, pisarzy współczesnych: Michela Houellebecqua i Jerzego Pilcha. Celem pracy jest analiza komparatywna różnych koncepcji przedstawionych przez tych dwóch autorów. Rozpatrywany jest także wpływ historycznych, kulturowych i religijnych okoliczności na ich poglądy dotyczące wielokulturowości. Ponadto, porównując dzieła Jerzego Pilcha i Michela Houellebecqua, badamy dwie różne perspektywy: członka polskiej mniejszości religijnej, tj. protestanta oraz notorycznego rasisty i islamofoba. Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/9164 2014-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/9163 La pluralité des cultures : une menace pour l’ego Nkejabahizi, Jean Chrysostome Zamieszkujemy rozmaite miejsca, a nasze doświadczenia zmieniają się wraz z ekologicznymi, geograficznymi, historycznymi uwarunkowaniami. Powoduje to różnice pod względem wiedzy i umiejętności, stylów życia, wartości, które stanowią o kulturowej różnorodności. Kontakt pomiędzy ego a innymi stwarza poczucie zagrożenia, ponieważ wszystko, co pochodzi z innego kraju, wydaje się obce i groźne. To dlatego postrzegamy innych w negatywnym świetle. Potrzebujemy czasu, aby właściwie ich ocenić, a w konsekwencji zbliżyć się do nich i nauczyć się żyć obok. Ten proces, obserwowany już od czasów starożytnych Greków i Rzymian, nie był w stanie wykorzenić strachu prowadzącego do unikania „innych”, pomimo utworzenia takich pojęć jak tolerancja i dialog kultur. Pozostaje to wciąż dla ludzkości wyzwaniem, czemu dają świadectwo niektóre opowieści podróżnicze.; We live in diverse places with variable experiences due to ecological, geographical, historical environment. That creates difference in terms of knowledge and skills, lifestyles, values, which constitutes cultural diversity. The contact between ego and others creates a feeling of insecurity because any foreign thing seems to be strange and threatening. This explains why we have always a negative view about others. We need a period of appreciation and recognition, for being closed with and learn a share living. This exercise which took place from Greeks and Romans Antiquity has not succeeded in exorcizing the fear and avoidance of others, despite the invention of some notions like tolerance and culture dialogue. That is still being a challenge for humanity as it is narrated by some travel accounts. Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/9163 2014-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/9161 Catherine Clément, dix mille guitares & un bada, rendez-vous avec l’histoire... Ribeiro Gonçalves, Artur Henrique Sebastianizm jest najbardziej uniwersalnym spośród portugalskich mitów. Ponad czterysta lat po bitwie pod Al-Kasr al-Kabir niektórzy wciąż wierzą, że „król w ukryciu” powróci, aby ocalić kraj i podbić Piąte Imperium. — Catherine Clément proponuje nam szczególną interpretację związanych z tym faktów w powieści „Dziesięć tysięcy gitar” (2010), wybrawszy indyjskiego nosorożca na narratora historii o jego europejskich właścicielach: Sebastianie I, Rudolfie II i Krystynie Wazównie. Biograficzne przedstawienie trzech koronowanych głów, nadające spójność fabule, może zdradzić czytelnikowi aspekty życia pominięte przez „czarne legendy”. To przesłanie nadziei w naszej globalnej wiosce, długa droga do przebycia w naszej podróży przez życie…; The sebastianism is the most universal of Portuguese myths. More than four centuries after the battle of Ksar-el-Kebir, some people still believe the return of the “Hidden king” to save the country and conquer the Fifth Empire. — Catherine Clément offers us a very special interpretation of the facts in the novel “Ten thousand guitars” (2010). She chose an Indian rhinoceros to tell the story of his European owners: Sebastian of Portugal, Rudolph II of Germany and Christina of Sweden. —The biographical representation of the three crowned heads that unify the narrative has the power to reveal to the reader facets of life that can take charge of black legends derail. Message of hope in our global village, a long way to go in our journey through life... Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/9161 2014-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/9098 Langue décalée et effacement référentiel dans „La Ville à voile” de Paul Willems (1966) Chéron, Sophie Paul Willems (1912-1997) jest pochodzącym z Flandrii francuskojęzycznym pisarzem, który otrzymał w 1980 roku nagrodę literacką „Quinquennial Award of French Literature from Belgium”. Jego dzieło wpisuje się w literacki nurt „belgijskości” – dyskurs obejmujący ambiwalentną relację między kulturą zdewaluowaną i rodzimą (belgijska kultura w wersji francuskiej), a zewnętrzną i ujednoliconą (francuska kultura pochodząca z Francji). Poprzez analizę języka i przestrzeni w „Żeglującym mieście” wykazuję, że Willems dąży do kulturowej degeneracji (typowej dla „belgijskości”), aby potwierdzić unikalny charakter belgijskiej tożsamości. Według Willemsa nie jest ona oparta na określonym języku i przestrzeni, w przeciwieństwie do tożsamości francuskiej, ukształtowanej za pomocą ujednoliconego języka i wyraźnych odniesień przestrzennych. Te dwa aspekty ulegają w sztuce Willemsa zatarciu, aby definiować belgijską tożsamość raczej poprzez to, czym nie jest, niźli to, czym jest.; Paul Willems (1912-1997) is a French-speaking writer from Flanders who received the “Quinquennial Award of French Literature from Belgium” for his oeuvre in 1980. His work is set in the literary current of Belgitude, a discourse involving the ambiguous rapport between a devalued native culture (Belgian culture in French) and an exterior standardized culture (French culture from France). Through an analysis of language and space in “The Sailing City”, I argue that Willems claims a cultural degeneration (typical for Belgitude) in order to reassert a unique Belgian identity. This identity is not based on a defined language and a space – as Willems thinks it would be for the expression of French identity, shaped by a standardized language and explicit spacial references. In Willems’s play, language standardization and spatial references are erased to define a Belgian identity by what it is not rather than by what it is. Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/9098 2014-01-01T00:00:00Z