http://hdl.handle.net/11089/4567 2026-04-04T09:54:25Z http://hdl.handle.net/11089/4847 Cyrkularność w definiowaniu przez postulaty pojęcia wiedzy logicznej Vilanova Arias, Javier In this paper I critically evaluate the Implicit Definition Theory and its possibility of resolution of two main problems concerning logical knowledge: the explication and the justification. I point at five results that can be obtained: apriority, factuality, normativity applicability and non-circularity. I argue that in case of explication all mentioned results can be obtained but in case of justification the circularity is inevitable. In the last paragraph I propose a solution of this problem. Przełożył Janusz Maciaszek. 2005-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/4846 Pojęcie energii i jego konsekwencje w psychoterapii Szałek, Piotr Development of notion of energy resulted in appearing different interpretations in fields of physics and psychology. To psychology this concept was introduced by Mesmer. He believed that an influence of a physically perceptible fluid is the essence of therapeutic action. It was Freud who reformulated Mesmer's theory explaining that this influence should be understood as a transference. At the same time, the 19th century disputes between vitalism and mechanistic school of physiology brought a widespread consensus about the unity of all types of energy. This consensus led later to a gradual elimination of the concept of energy from psychology. In the 20th century interpretation of notion libido caused that idea of a specific vital energy returned in Reich's pieces. It is important that Reich was one of the most prominent psychotherapists of the 20th century. He created contemporary Bioenergetic Therapy. Representatives of this kind of therapy claim today that a notion of energy announces a rise of a new paradigm in science. Actually this notion creates a danger of introducing activities independent of any rational valuation into a field of healing procedures. 2005-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/4845 Estetyzacja epistemologiczna a modele symulacyjne - w kontekście modelu anatomicznego "Visible Human Project" Barański, Jarosław Epistemological esthetization of knowledge can have a lot of forms. In this article I focus my reflection on the person that is an electronic simulation model. The background for the reflections will be the simulation anatomical model Visible Human Project (VHP). The problem is what cognitive function the model fulfils and what it simulates. Conclusions: 1. VHP is not associated with real body, but with other anatomical models; it is not a simulation of real body, but only a simulation of its perception by us; 2. The function of anatomical simulation model has educational character. It also involves projecting medical intervention, which minimalizes invasiveness of actions. It is a part of training preparing to undertake computer-aided surgical procedures. 2005-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/4844 Różnica a metafizyka Emmanuela Lévinasa Kwietniewska, Małgorzata Cet article se propose d'expliciter synthétiquement la philosphie d'Emmanuel Lévinas afin de mettre en relief ce qui la distingue de la philosophie de la différence représentée par certains penseurs contemporains français, tels Michael Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida ou Jean-Luc Nancy. Puisque dans le discours de Lévinas on retrouve un certain nombre de concepts et quelques mécanismes philosophiques qui font écho à la philosophie de la différence, on pourrait croire trop facilement que l'œuvre de Lévinas fait partie d'un grand project philosophique englobant le travaux de tous les penseurs de la différence. Or, malgré plusieurs affinités terminologiques et quelques opérations démonstratives rapprochant la position de Lévinas de celle des philosophes de la différence, il serait fautif de les assimiler. Le projet de Lévinas reste profondément ancré dans la tradition juive, tandis que la philosophie de la différence puise surtout dans la tradition philosophique de la Gréce antique où l'on a associé opur la premiére fois la notion de savoir et celle de pouvoir par l'intermédiaire de la métaphore héliocentrique. Pour Lévinas une telle conception du savoir s'accompagne nécessairement de la violence et contourne l'espace éthique qui est – à ses yeux – le seul espace efficace pour la réflexion philosophique. Il élabore dons sa propre philosophie premiére en tant qu'éthique fondamentale faisant appel à des vertus prônées par la théologie judaїque. D'un autre côté, sa critique touche aussi à des tentatives philosophiques récentes de déconstruire la métaphysique traditionnelle occidentale à l'aide de quasi concepts de différence. Par ce double geste critique, Lévinas se distancie non seulement du camp des traditionalistes métaphysiques mais aussi du camp des «réformateurs». Extériorisé dans son individualisme, il ne s'aperçoit même pas qu'il ne peut pas se passer des apports culturels de l'Occident. Par exemple pour critiquer la tradition grecque, il se sert des termes grecs : philosophie, métaphysique, etc. En plus, dans ses constructions ontologiques et axiologiques, il a constamment recours à des schémes philosophiques élaborés par des anciens maîtres à penser d’origine grecque. Sans nuire à la valeur intégrale de son œuvre, les inconséquences et la calques philosophiques de Lévinas nous forcent à nous reposer sincèrement la question difficile de notre «nationalité» philosophique. Cette question – articulée d'ailleurs pour la première fois par Jacques Derrida dans Violence et métaphysique – reste toujours ouverte : «Sommes-nous des Grecs? Sommes-nous des Juifs? Mais qui, nous? [...]». 2005-01-01T00:00:00Z