http://hdl.handle.net/11089/14318 2026-04-06T13:54:09Z http://hdl.handle.net/11089/14534 Jeffersoniańska koncepcja uniwersytetu Czarnocka, Jolanta The Jeffersonian vision of the educational system in America found its application in the Virginia University founded in 1825. Thomas Jefferson's educational concepts were formed since the time he commenced his academic studies in William and Mary College through elaboration of projects concerning dissemination of knowledge, publication of Notes on Virginia until finally they assumed a concrete shape in the University. The character of these ideas was affected by Th. Jefferson's stay in Paris and his exchange of ideas with many eminent representatives of the European Enlightement (e.g. J. A. Condorcet, J. Priestley, C. F. Volney). They were implemented in one point i.e. through creation оf a new university from its very foundations and not through reform of the already existing university. Progressive character of the Virginia University is reflected in principles, methods, and contents of curricula carried out by it. Moreover, it combined academic education with social education, introduced secularity and democratization of life at the University. The curriculum incorporated also new subjects such as exact sciences, agricultural science, modern languages, and political sciences. The mother tongue, by pushing out Latin, became the language in which lectures and seminars were conducted. Hierarchy of faculties was abolished and students wore allowed freedom in choosing subjects they wished to study. The architecture of the University was adapted to needs and requirements of academic programmes. Erection of an imposing library building — source of knowledge rising above the other buildings grow to the rank of a symbol. Th. Jefferson's reformatory activity is supported by abundant source materials (writings, papers, letters) and has received a great deal of attention in its literature. 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/14533 Anglia XVIII wieku widziana okiem Johna Adamsa Grobis, Jerzy The article represents a fragment of a bigger entity devoted to European affairs as presented in J. Adams’ Journals. John Adams was one of the (leaders of the) American revolution. In the long process ot getting to know Europe, J. Adams passed through several stages, and the first one of them was getting acquainted with England the country from which his ancestors came. This was done through contacts with the European (mainly English) books easily accessible in the American market. His deliberations on books of Hobbes, Lock, Harrington, emotions experienced when reading Milton's and Shakespeare’s masterpieces provided a foundation on which his vision ot Europe was built. He was indebted to the English translators for his familiarity with Rousseau, Montesquieu, Grotius, Puffendort, and Machiavelli. This represented an Anglo-Saxon trend in intellectual pursuits of an American lawyer. Another channel allowing him to get „get acquainted" with Europe was his knowledge of Greek and Latin acquired at Harvard, which would allow (him to get an insight into treasures ot the antique literature. Nonetheless, his interests were focussed on the English law and its political system ot which he was a devoted adherent. While pondering over the concept of „common sense” in the English legislation and on the unique construction of the English constitution, John Adams reached a conclusion that it was the most stable and elastic legal system in the world. This led to an attempt at its application for objectives of the American revolution. J. Adams was a politician, who unlike the radicals would try to adapt the English system of law to conditions prevailing at the time of the revolution without, however, destroying it. 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/14532 Gruzińskie Oświecenie Baranowski, Bohdan L'opinion concernant l'influence du siè cle de lumières sur les terrains du Caucase et les débuts des changements dans leur vie politique, économique et culturelle n'est pas homogène. Les contacts de la Géorgie avec l’Ouest datent du XVIIIe siècle. C'étaient les missions catholiques qui les annoncèrent. Modérés, et même régressifs, les mots d'ordre du siècle de lumières transmis par les hommes d'Eglise devinrent progressifs en Géorgie rétrograde. Les ecclesiastiques curant indubitablement un grand mérite en enseignant les langues occidentales — française et italienne, dont la connaissance rendait possible le contact avec les idées sociales, politiques et culturelles européennes. De plus en plus fréquents devenaient le s contacts directs avec l'Europe Occidentale et indirects avec la Russie. Les représentants de l'absolutisme éclairé européen servaient de modèle aux souverains géorgiens. Les lacunes dans le s matériaux de source ou bien l'inaccessibilité de ceux-ci rendent impossible la fixation du degré de la transmission des idées européennes sur les terrains de la Géorgie. L'épanouissement des lumières au XVIIIe siècle en Géorgie était plutôt modeste et ne parvenait qu'au groupe restreint d’intellectuels. 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/14531 Zmiany w ocenie Turcji w opinii polskiej XVIII w. Bałczewski, Marian Le développement des opinions sur la Turquie s'opérait dans la Pologne du XVIIIème siècle à l'échelle différente et dans les conditions autres que celles dans la plupart des pays de l'Europe occidentale. Le sous-sol de la culture matérielle el de l'art appliqué du baroque sarmate restant sous l'influence de l'Orient, d'un (côté et les intérêts à la culture inte lle ctu elle de l'Orient musulman, venus chez nous de l'Ouest avec les courants du siècle de lumières, de l'autre, ont contribué à la formation d’une nouvelle syn thè se de l'image du voisin turc dans la conscience sociale polonaise. Les éléments polonais et étrangers, baroques et ceux du siècle de lumières s'infiltraient mutuellement dans sa structure. Les stimulants intellectuels s'unirent aux phénomènes issus de voisinage durable et pacifique, de confiance mutuelle, de liens économiques et do goûts communs dans le domaine de la culture matérielle. Pendant ce processus, l’image des Turcs et de la Turquie, comme symbole de l'hostilité, du despotisme et de l'expansion, subit un changement et une revalorisation, aussi bien dans la confrontation entre la culture (-1 l'idéologie, que sur le plan de la tolérance, dans les motifs développés de l’éducation, de la publicité, de la presse, des voyages, de la diplomatie et de la littérature. Ce sont les phénomènes indigènes qui jouèrent le rôle principal dans la dynamique des changements d’évaluation des Osmans dans l'opinion polonaise du XVIIIème siècle. On le voit distinctement en analysant les ouvrages de Piotr Switkowski, Kajetan Chrzanowski, Karol Boscamp Lasopolski et Jan Potocki. Leur polémique critique contre les experts principaux dans les problèmes de la Turquie (Luigi Ferdinando Marsigli, Pierre Busenelle, François Tott, Constant Volney) le confirme d’une manière convaincante. 1985-01-01T00:00:00Z