Artykuły naukowe | Articleshttp://hdl.handle.net/11089/1952024-03-28T18:52:12Z2024-03-28T18:52:12ZAntropologia rodzinna. "Ksiądz Kaingba, mój dziadek" Ewy Kraskowskiej jako autoetnografia nie tylko literackaZatora, AnnaPłuciennik, Jarosławhttp://hdl.handle.net/11089/508012024-03-13T03:28:46Z2023-01-01T00:00:00ZAntropologia rodzinna. "Ksiądz Kaingba, mój dziadek" Ewy Kraskowskiej jako autoetnografia nie tylko literacka
Zatora, Anna; Płuciennik, Jarosław
W artykule badamy sposoby budowania opowieści i odkrywania prywatnej historii w (auto)biografii rodzinnej Ksiądz Kaingba, mój dziadek Ewy Kraskowskiej (2021) oraz w towarzyszącym jej badaniom blogu „Kaingba” (2015–2021). Stawiamy tezę, że analizowany materiał stanowi formę autoetnografii, praktyki badawczo-pisarskiej, łącząc w sobie cechy twórczości literackiej, warsztatu reporterskiego, pracy z archiwaliami, badań antropologicznych i autoanalizy. Opowieść o księdzu Kaingbie i jego rodzinie wpisuje się w widoczny dziś w humanistyce powrót opowieści rodzinnych, nierzadko mieszczących się na pograniczu literatury dokumentu osobistego i literatury fikcjonalnej. Zastosowane przez nas narzędzia należą przede wszystkim do metodologii badań kulturowych – antropologii kulturowej i genologii kulturowej. Zarówno badanie materiału literackiego, jak i prześledzenie procesu pracy Ewy Kraskowskiej nad książką pozwalają włączyć Księdza Kaingbę… w obręb tekstów autoetnograficznych w kilku wymiarach: strategii literackiej, praktyki twórczej i autokreacji, osobistej antropologii i (auto)etnografii rodzinnej oraz formy autoterapii. W utworze Kraskowskiej mikrohistoria rodzinna łączy się z tzw. Wielką Historią i osobistym doświadczeniem autorki – badaczki, akademiczki, pisarki, kobiety, córki i wnuczki. Ewa Kraskowska w swojej rodzinnej historii stwarza amalgamat autoetnografii, autobiografii, wyznania, sagi rodzinnej i internetowego bloga genealogicznego.; This paper explores the ways in which storytelling and the discovery of private history are constructed in the (auto)family biography Ksiądz Kaingba, mój dziadek by Ewa Kraskowska (2021) and the accompanying research blog “Kaingba” (2015–2021). We pose the thesis that the analysed material constitutes a form of autoethnography, a research-writing practice, combining features of literary creation, reporter’s technique, work with archives, anthropological research and self-analysis. The narrative on the Rev. Kaingba and his family is part of the resurgence of family stories visible in the humanities today, which often fall on the borderline between personal documentary and fictional literature. The methods we used belong primarily to cultural research methodologies – transmedial storytelling, cultural anthropology and cultural genre studies. An analysis of both the literary material and tracing the process of Ewa Kraskowska’s work on the book makes it possible to include Ksiądz Kaingba into the field of autoethnographic texts in several dimensions: literary strategy, creative practice and autocreation, personal anthropology and family (auto)ethnography, and a form of auto-therapy. In Kraskowska’s work, family microhistory is combined with History and the personal experience of the author – researcher, scientist, writer, woman, daughter and granddaughter. Ewa Kraskowska’s family history creates an amalgam of autoethnography, autobiography, confession, family saga and online genealogy blog.
2023-01-01T00:00:00ZAgnieszka Holland's Starburst Career: From Persona non Grata to International Celebrity on Multiple FrontsElżbieta, Ostrowskahttp://hdl.handle.net/11089/502592024-02-14T03:25:40Z2024-01-01T00:00:00ZAgnieszka Holland's Starburst Career: From Persona non Grata to International Celebrity on Multiple Fronts
Elżbieta, Ostrowska
Goscilo, Helena
The chapter examines how Agnieszka Holland’s public persona has evolved from politically engaged director working within socialist cinema, through celebrity director embedded within the system of neoliberal democracy, to activist celebrity director advocating for human rights. While discussing this development, I indicate how this transformation of her public persona exemplifies the evolution of film authorship from the Romantic notion of the artist, through the idea of authorial agency conceived as a brand name, to a cultural worker who uses her symbolic capital to call for changes in global and local politics. Throughout her career, Holland has employed various methods and strategies to shape and control her public persona, which I propose to see as Foucauldian ‘technologies of the self’ (Foucault 1988, 18). Through self-fashioning, the filmmaker is establishing herself as an auteur, which is either acknowledged and reinforced, or diminished and erased by other participants in the authorial discourse. From these mediations the auteur/celebrity nexus emerges, with Holland making every possible effort to regulate it.
2024-01-01T00:00:00ZDialog dawniej i dziś – praca w grupach podczas zajęć stacjonarnych i zdalnychKaźmierczak, Paulinahttp://hdl.handle.net/11089/478312023-09-01T02:40:03Z2022-01-01T00:00:00ZDialog dawniej i dziś – praca w grupach podczas zajęć stacjonarnych i zdalnych
Kaźmierczak, Paulina
Celem artykułu jest przedstawienie możliwości adaptowania zajęć z wykorzystaniem pracy w grupach z formy stacjonarnej na zdalną. Analiza obejmuje prezentację najważniejszych funkcji wybranych aplikacji z uwzględnieniem ich dostępności w wersji bezpłatnej. Mechanika narzędzi online zakłada prowadzenie zajęć dla całej grupy, dzielenie uczestników na mniejsze zespoły oraz pracę w podgrupach zarówno ustną, jak i pisemną. Tworzenie zajęć opartych na formie dialogicznej nie różni się od lekcji stacjonarnych, wymaga jedynie znajomości ogólnej mechaniki aplikacji, które będą pomocne w celu adaptacji danej techniki bądź metody.; The aim of the article is to present possibilities of adapting
classes with the use of group work from stationary to distance lessons.
The analysis includes a presentation of the most important functions of
selected applications, taking into account their availability in the free
version. The mechanics of online covers the whole group teaching, dividing
participants into smaller teams and working in subgroups both orally and
in writing. Creating classes on the basis of the dialogic form is not different
from stationary classes, if teacher has knowledge of the general mechanics
of the applications which will be helpful in adapting a technique or method.
2022-01-01T00:00:00ZWokół wojny w Ukrainie. Retrotopia i postpamięć we współczesnej kulturze rosyjskiejSikora-Krizhevska, PaulinaPłuciennik, Jarosławhttp://hdl.handle.net/11089/475252023-07-18T02:39:42Z2023-01-01T00:00:00ZWokół wojny w Ukrainie. Retrotopia i postpamięć we współczesnej kulturze rosyjskiej
Sikora-Krizhevska, Paulina; Płuciennik, Jarosław
W artykule badamy zjawisko retrotopii w części współczesnej kultury rosyjskiej odnoszącej się, pośrednio lub bezpośrednio, do wojny w Ukrainie oraz zjawisko postpamięci, będące przeciwwagą dla budowania obrazu Rosji jako Katechona, wyzwoliciela i wzoru moralnego dla reszty świata. Analiza tekstów kultury wykazała, że retrotopia jest wspólnym mianownikiem tych przejawów kultury, które podsycają rosyjskie marzenie o wielkości i mit Imperium, zaś odwoływanie się do postpamięci łączy autorów, podejmujących próbę przepracowania trudnej rosyjskiej przeszłości. Jak wynika z badania, zarówno retrotopia, jak i postpamięć utrudniają dzisiejszej Rosji odnalezienie się we współczesności i przyczyniają się do odnawiania traum kulturowych.; In the article, we examine the phenomenon of retrotopia in the part of contemporary Russian culture directly or indirectly related to the war in Ukraine, and the phenomenon of post-memory, which is a counterbalance to the image of Russia as a Catechon, a liberator and a moral model for the rest of the world. The analysis of cultural texts showed that retrotopia is the common denominator of those cultural manifestations that fuel the Russian dream of greatness and the myth of the Empire. Meanwhile, references to post-memory unite authors who attempt to work through the problematic Russian past. According to the research, both retrotopia and post-memory make it difficult for today's Russia to find its place in the present and contribute to the renewal of cultural traumas.
This is a preprint file of the article.
2023-01-01T00:00:00Z