Pokaż uproszczony rekord

dc.contributor.authorРождественская, Милена В.
dc.date.accessioned2015-06-24T07:18:06Z
dc.date.available2015-06-24T07:18:06Z
dc.date.issued2014
dc.identifier.issn2084-140X
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11089/10129
dc.description.abstractApocryphal stories of Adam related to the subjects of the Paradise lost, Adam’s repentance and expulsion from Eden, life of Adam and Eve after the expulsion, the manuscript that Adam gave to Satan, the Holy Cross story – all these subjects can be called the single Adamic text. This intertestamental texts includes Story of how many parts Adam was created from, Adam’s Handwriting, Story of the Cross Tree, Story of Adam and Eve, Adam’s Lament. In Old Russian manuscripts these texts were not necessarily clearly divided from one another, they were often copied as a single set related to the first man and woman. Author had like to look in more detail into the lament of Adam. The Old Testament says nothing about the penance and lament of Adam after his and Eve’s expulsion from Eden. However, the apocryphal Old Russian version (Confession of Eve) mentions his crying and lamenting. Another genre of the Adamic text (apart from prayer, narration, and lament) is the question-and-answer erotapocritical apocryphal literature in the form of riddles and solutions. For example, in the wellknown apocryphal ‘Talk of three Holy Hierarchs’, the text known in different versions to the southern Slavs since the 12th century, which has a long literary tradition in Russia well into the 19th century, there are riddles concerning Adam. The theme of Adam in Old Russian literary and oral traditions is present in several genres: narrative, spiritual verse, riddles.pl_PL
dc.description.sponsorshipСтатья подготовлена при поддержке гранта РГНФ „Библиотека Императорского Православного Палестинского Общества” в составе книжного собрания научной библиотеки Государственного музея истории религии” № 14-63—01001.pl_PL
dc.language.isootherpl_PL
dc.publisherWydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego (Lodz University Press)pl_PL
dc.relation.ispartofseriesStudia Ceranea. Journal of the Waldemar Ceran Research Center for the History and Culture of the Mediterranean Area and South-East Europe;Vol. 4/2014
dc.rightsUznanie autorstwa-Użycie niekomercyjne-Bez utworów zależnych 3.0 Polska*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/pl/*
dc.subjectСредневековые славянские апокрифыpl_PL
dc.subjectтекстология литературных и фольклорных памятниковpl_PL
dc.subjectБеседа трех святителейpl_PL
dc.subjectапокрифические вопросы и ответыpl_PL
dc.subjectMedieval Slavonic apocryphapl_PL
dc.subjecttextology of literary and folk textspl_PL
dc.subjectquestions-and-responses (erotapocriseis)pl_PL
dc.titleПлач Адама и «адамический текст» в древнеславянской рукописной традицииpl_PL
dc.title.alternativeAdam’s lament and “Adamic text” in Old Slavonic handwriting traditionpl_PL
dc.typeArticlepl_PL
dc.page.number161-170pl_PL
dc.contributor.authorAffiliationSaint Petersburg State Universitypl_PL
dc.referencesАдрианова–Перетц В.П. , Очерки поэтического стиля Древней Руси, Москва–Ленинград 1947.
dc.referencesБабалык М.Г., «Беседа трех святителей» в русской рукописной книжности: исследование и тексты, Saarbrucken 2012.
dc.referencesБогослужения Триоди Постной, ed. В. Воробьев, Москва 2005.
dc.referencesБуланин Д.М., Приложения. Текстологические и библиографические арабески. X. О первоисточниках некоторых стихов покаянных, [in:] Каталог памятников древнерусской письменности XI-XIV вв. (рукописные книги), ed. Д.М. Буланин, Санкт-Петербург 2014, p. 596–625.
dc.referencesФранко И.Я., Апокрiфи i легенди з украiнських рукописiв, vol. I, Апокрiфи старозавiтнi, У Львовi 1896.
dc.referencesГиппиус A.A., Михеев C.M., Две древнерусские загадки XII-XIII веков из Новгорода и Новогрудка, [in:] Храм i люди. Збiрка статей до 90-рiччя з дня народження Сергiя Олександровича Висоцького, Киiв 2013, p. 81–89.
dc.referencesJagić V., Slavische Beitrage zu den Biblischen Apocryphen. Die Altkirchenslavischen texte des Adambuches, Wien 1893.
dc.referencesКаган М.Д., Н.В. Понырко, М.В. Рождественская, Описание сборников книгописца Ефросина, „Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы Академии наук СССР” 35, 1980.
dc.referencesKowalska H., Rosyjski wiersz duchowny i kultura religijna staroobrzędowców pomorskich, Wrocław–Warszawa–Kraków 1987.
dc.referencesПорфирьев И.Я., Ветхозаветные лица и события по рукописям Соловецкой библиотеки, Санкт-Петербург 1877.
dc.referencesРогачевская Е.Б., Цикл молитв Кирилла Туровского. Тексты и исследования, Москва 1999.
dc.referencesРождественская M.B., Новгородская грамота № 10 – «апокрифическая загадка»?, [in:] Берестяные грамоты: 50 лет изучения, Москва 2003, p. 310–320.
dc.referencesРождественская М.В., Апокрифы в сборнике XVI в. из Стокгольмской Королевской библиотеки (А 797), „Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы Академии наук СССР” 55, 2004, p. 391–397.
dc.referencesСергеев B.H., Духовный стих «Плач Адама» на иконе, „Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы Академии наук СССР” 26, 1971.
dc.referencesТихонравов Н.С., Памятники отреченной русской литературы, vol. I–II, Санкт-Петербург 1863.
dc.referencesVita latina Adae et Evae. Synopsis Vitae Adae et Evae. Latine, graece, armeniace et iberice. Adivante et opus perficiente J.-D. Kaestli, Turnhout 2012.


Pliki tej pozycji

Thumbnail
Thumbnail

Pozycja umieszczona jest w następujących kolekcjach

Pokaż uproszczony rekord

Uznanie autorstwa-Użycie niekomercyjne-Bez utworów zależnych 3.0 Polska
Poza zaznaczonymi wyjątkami, licencja tej pozycji opisana jest jako Uznanie autorstwa-Użycie niekomercyjne-Bez utworów zależnych 3.0 Polska