Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Rossica
http://hdl.handle.net/11089/1385
2024-03-19T08:02:45ZAnna Stępniak, Gatunkowe i stylistyczne wyznaczniki listów miłosnych Borysa Pasternaka, Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego 2020, 304 ss
http://hdl.handle.net/11089/50852
Anna Stępniak, Gatunkowe i stylistyczne wyznaczniki listów miłosnych Borysa Pasternaka, Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego 2020, 304 ss
Cierniak, Urszula
2023-12-30T00:00:00ZЖенщина как жертва манипуляции: на примере литературного персонажа Федора Достоевского (Неточка Незванова)
http://hdl.handle.net/11089/50851
Женщина как жертва манипуляции: на примере литературного персонажа Федора Достоевского (Неточка Незванова)
Lekeš, Patrik
This article analyzes the relationship between daughter and stepfather in Fyodor Dostoyevsky’s Netochka Nezvanova (1849), perceiving the presence in it of symptoms of three socio-psychological phenomena – the Electra Complex, codependency, and gaslighting. Dostoevsky sees man as a “mystery” and explores the “bottom of the human soul”. Using the material of Dostoevsky’s novel, the article demonstrates the productivity of the psychological approach to Dostoevsky’s work. It seeks to place this classical text of Russian literature within the paradigms of modern psychology and to show the author’s mastery and insight in describing the above-mentioned socio-psychological phenomena already in the 19th century, although they were determined by modern science only at the turn of the 20th–21st centuries. This analysis also allows us to think about the main character as a victim of manipulation. Symptoms of each of these social-psychological phenomena are present in the behaviour of Netochka. All these forms of manipulation are the result of her stepfather’s addiction. However, it remains moot to what extent they are present in the psyche of the protagonist.; В статье рассматривается наличие признаков трeх социально-психологических феноменов – комплекса Электры, созависимости и газлайтинга в отношении дочери и отчима в произведении Федора Достоевского Неточка Незванова (1849). Достоевский воспринимает «человека как тайну» и проникает на «дно человеческой души». В статье отмечается продуктивность психологического подхода к творчеству Достоевского. Целью исследования является показать произведение классической русской литературы в парадигме современной науки – психологии и психиатрии. Внимание уделяется мастерству и способности Достоевского уже в XIX веке увидеть и описать те социально-психологические стороны человеческой души, которые будут изучаться психологией как наукой лишь на стыке XX и XXI вв. Анализ также позволяет нам считать главную героиню жертвой манипуляции. Симптомы каждого из этих социально-психологических феноменов присутствуют в поведении Неточки. Все указанные формы манипуляции обусловлены зависимостью отчима. Однако остается спорным, в какой мере они присутствуют в психике главной героини.
2023-12-30T00:00:00ZДиалог в обряде опахивания в повести Сергея Есенина Яр и его мифологические коннотации
http://hdl.handle.net/11089/50848
Диалог в обряде опахивания в повести Сергея Есенина Яр и его мифологические коннотации
Рахно, Константин
One of the most striking episodes in Sergei Yesenin’s story Yar (1915) is the description of the folk ritual of ploughing a village against an anthrax epizootic. It is ethnographically accurate, based on the personal impressions of the poet as an eyewitness, and contains a number of important details that complement the records of the 19th – early 20th centuries. The ploughing that Yesenin saw in his native village belongs to the so-called occasional rituals, which are only resorted to during crises, such as mass illnesses of people and deaths of livestock, which were thought to mean failure in the world order. To stop the epidemic a balance had to be restored between the “human” and the “non-human”. Accordingly, the epidemic was thought of as evidence that the balance had been disrupted, and that the border separating people from the other world had weakened. The rite of ploughing was intended to renew it on the real and symbolic levels. Eleven naked innocent girls, led by a blindfolded married woman, circled the village with chants. They became participants in primordial creation. According to Yesenin, during the ritual walk they could kill any person they met who was deemed to personify the disease. Moreover, the dialogue between the blindfolded woman and the participants in the ritual reproduced ritual blindness, which made it possible to see another existence, and invoked the corresponding mythological characters such as Gogol’s Viy.; Одним из самых ярких эпизодов в повести Сергея Есенина Яр (1915) является описание народного обряда опахивания селения против эпизоотии сибирской язвы. Оно этнографически точное, базируется на личных впечатлениях поэта как очевидца и содержит ряд важных деталей, которые дополняют имеющиеся в научной литературе фиксации XIX– начала XX века, в том числе и происходящие из Рязанской губернии. Опахивание, которое Есенин видел в родной деревне, относится к так называемым окказиональным обрядам, которые исполняются «по случаю» – во время возникших кризисов. Оно совершалось при массовых заболеваниях людей и падеже скота, понимавшихся в традиционном обществе как проявление сбоя в мировом порядке. В последнем случае для избавления от эпидемии следовало восстановить этот порядок. Под нормальным ходом вещей подразумевался баланс между «человеческим» и «нечеловеческим», соответственно эпидемия мыслилась как свидетельство того, что баланс нарушен, а граница, отделяющая людей от иного мира, ослабла раньше срока. Обряд опахивания был призван провести еe заново, на реальном и символическом уровнях. Для этого одиннадцать обнаженных невинных девушек во главе с замужней женщиной, глаза которой были завязаны, обводили деревню бороздой с песнопениями. Они становились фигурантами ситуации примордиального творения. Во время обрядового обхода селения, согласно свидетельству Есенина, могли умертвить встречного человека, который объявлялся персонификацией болезни. Другой важной чертой, отмеченной поэтом, являлся обрядовый диалог, происходивший между женщиной с завязанными глазами и участницами обряда. Он воспроизводил ритуальную слепоту, дающую возможность видеть инобытие, и отсылал к соответствующим мифологическим персонажам вроде гоголевского Вия.
2023-12-30T00:00:00ZМолчание автора и тишина в Степи и Чайке Антона Чехова
http://hdl.handle.net/11089/50847
Молчание автора и тишина в Степи и Чайке Антона Чехова
Clayton , John Douglas
The book Histoire du silence. De la Renaissance a nos jours (2018) by Alain Corbin offers a starting point for an analysis of silence – in both its meanings as the absence of sound and the abstinence from speech – in the literary text. Fëdor Tiutchev in his poem “Silentium” speaks of the inner feelings that cannot and should not be uttered. However, in the last third of the 19th century, when all forms of artistic expression were deeply affected by scientific advances, new modes of expression of the ineffable appeared. In particular Anton Chekhov because of his medical training was influenced by contemporary developments in psychiatry, in which the speech of patients was seen to reveal their psychological traumas. His work as writer and dramaturg was thus radically changed by his analysis of patient’s neuroses. In The Seagull the dramatic text ceases to be a coherent dialogue and consists of characters exhibiting their psychological problems in their speech, while the playwright leaves it to the viewer to interpret them. Silence about the “elephant in the room” becomes a dramaturgical strategy. Hints as to how to understand the psychological undercurrents are scattered in the speech of different characters. A careful reading reveals the importance of the play La Dame aux camélias as the key intertext. The author leaves it to the audience to divine that in Act Four Nina is in the final stages of tuberculosis. Treplev’s playlet in Act One envisages a time when silence will reign overall.; В книге История тишины (2018) французский историк Ален Корбен обращает внимание читателя на тему молчания и тишины в литературном тексте. В стихотворении Silentium Фeдор Тютчев говорит о глубинных чувствах, которые нельзя высказать. В последней трети XIX века, когда научные достижения оказали большое влияние на все виды искусства, в литературе появились новые возможности для выражения невысказываемого. В частности, Антон Чехов как врач использовал последние тенденции в психиатрии, согласно которым речь пациента раскрывает его глубокие психологические травмы. Как писатель и драматург, Чехов радикально изменил свой подход к театральному тексту: тот перестает быть последовательным диалогом и частично становится цепью высказываний, где персонажи болтают о себе и вредят другим. В пьесе Чайка намеки на психологическую подоплеку разбросаны в речи разных персонажей. Стратегией драматурга становится молчание о главном. Внимательное прочтение текста обнаруживает, что автор использует пьесу Александра Дюма младшего Дамы с камелиями как ключевой интертекст, позволяющий зрителю самостоятельно догадаться, что в четвертом акте Нина находится на последней стадии туберкулеза. А Треплев всвоей пьесе предсказывает время, когда воцарится молчание.
2023-12-30T00:00:00Z